世界很大人類是如此的渺小，秒懂百科！我們都在經(jīng)歷些什么？有時(shí)候一個(gè)人的格局有多大不是取決你本身，最重要的是由你的生長(zhǎng)環(huán)境和教育背景而決定的。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的規(guī)律和游戲規(guī)則！

記得我們從小開始學(xué)習(xí)：“人之初，性本善。”到后來(lái)學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎！我們?cè)?jīng)想和周總理一樣：“為中華崛起而讀書”。這幾年我們都在經(jīng)歷時(shí)代的飛速發(fā)展，甚至要被人工智能所取代，所以不斷地學(xué)習(xí)和與時(shí)俱進(jìn)才不會(huì)被世界所淘汰。

有時(shí)候我們都在探討人性這一話題？其實(shí)事情都是具有兩面性，是與非，對(duì)與錯(cuò)，黑與白等等一系列對(duì)立與矛盾是時(shí)刻并存的。我們都處在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，大家都心知肚明，從出生那一刻都沒(méi)有停止的在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，時(shí)刻不能輸在起跑線上。在靈魂入住娘胎的那一刻起，都已經(jīng)開始胎教，到出生后的幼教，成長(zhǎng)過(guò)程中從未停止學(xué)習(xí)和教育，好像都是設(shè)定好的一樣，其實(shí)人類和機(jī)器又有什么區(qū)別。

所謂的人性的善與惡，人類和獸性的區(qū)別，這是時(shí)代發(fā)展的必然規(guī)律！后天的環(huán)境和人工智能時(shí)代發(fā)展的必然條件。不是人類沒(méi)了人性，沒(méi)了理想和追求！而是生活在這個(gè)時(shí)代背景下我們必須經(jīng)歷的一個(gè)轉(zhuǎn)變思維的過(guò)程。

中華文化之鼎盛，有的有機(jī)會(huì)接觸到：“儒、釋、道”文化的洗滌和熏陶！也許能明白拿得起、放得下、想得開的道理。才能懂得四書五經(jīng)之精華，也有很多人不知道什么是：“四書和五經(jīng)”四書指的是:"《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》"也是儒家文化思想教育的基本教材；五經(jīng)指的是:"《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》”。

    記《論語(yǔ)》中：“己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”有一天孔子的弟子子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人，己所欲者亦施于人”。這句話是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條之根本，然而在現(xiàn)實(shí)中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信條，一切以個(gè)人利益為中心，只顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。無(wú)論是在處理人際關(guān)系，還是政治關(guān)系方面都應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地認(rèn)識(shí)到“己所不欲，勿施于人”這條經(jīng)久不衰的人際關(guān)系原則的重要性。

其實(shí)文化和人性始終是一個(gè)永恒的話題？什么是有文化？什么又是沒(méi)文化？因?yàn)橛刑嗟娜松?jīng)歷根本沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)和經(jīng)歷過(guò)，更談不上能感悟和作為了。文化是華夏民族的驕傲，我們應(yīng)該做發(fā)揚(yáng)文化和普及知識(shí)的使命者!