<壇經(jīng)>行由品第一,講述六祖慧能聞經(jīng)初悟,得法緣由過程.王教授在開講之前為這堂課起了名:<壇經(jīng)>與禪宗修行.是希望同學(xué)們學(xué)習(xí)壇經(jīng)能與修行在一起,要與日常生活中的規(guī)范言行心意在一起,如果分開,那更像是書本,是學(xué)者研究的對象.是佛學(xué),而我們今天這個課程的意義在于把佛學(xué)倒過來說,學(xué)佛.<壇經(jīng)>是我們中國人的說的一部佛經(jīng),記載了六祖慧能悟了佛法,得了衣缽,回到廣東,在韶關(guān)寶林寺說法的一部經(jīng)典.弘忍法師把心法與衣缽傳給慧能.由慧能的弟子法海記下佛法的言論匯編成冊,流布于世.這是六祖<壇經(jīng)>的由來.慧能不識字,是聽經(jīng)的,別人誦經(jīng),他聽經(jīng),是過而不忘,對經(jīng)文的領(lǐng)悟超越常人。

王教授分享同學(xué)們現(xiàn)在學(xué)習(xí)六祖壇經(jīng)正是時候,因社會有些現(xiàn)狀,即便有人也想潔身自好,多少還會被一些信息充斥,迷了方向.別的事情我們暫時考慮不了那么多,但現(xiàn)在我們能做的就是我們當(dāng)下心的問題,佛學(xué)是藥,是來治心的,是來醫(yī)治我們心的病的.慧能完成了一種佛學(xué)革命,從少數(shù)部分人那里解放出大眾普通百姓的視野.慧能小時失去識字的機(jī)會,與母親相依為命,不立文字,不是不用文字,文字語言是需要的,不以文字為本,慧能一定是再來人,再來人,就引出佛學(xué)里一個非常重要的基本:三世因果,過去世,現(xiàn)在世,未來世.叫三世.我們現(xiàn)在當(dāng)下就是現(xiàn)在世我們都曾經(jīng)來過,來過多次,累生累世,無始劫以來,都概括為過去世,這世再次來了,從娘胎里出來,帶著記憶與信息過來, 生物學(xué)的角度來著,我們是一張白紙,從佛學(xué)角度來看,我們每個人從出生那刻起就帶著信息過來.小時候我是不信的,長大了,有了一定的經(jīng)歷閱歷,就慢慢有一些感悟.多少會信.外在看起來是差不多的,那差別在哪里?在做事的差別里,每個人來到這個世界有自己的使命,使命不一樣.如同慧能有傳法脈的使命,企業(yè)家有企業(yè)家的使命。

每個人本有佛性,只是這個佛性要有佛經(jīng)或大善知識來開示,開佛知見,示佛知見。

<壇經(jīng)>行由品第一,講述六祖慧能聞經(jīng)初悟,得法緣由過程.王教授在開講之前為這堂課起了名:<壇經(jīng)>與禪宗修行.是希望同學(xué)們學(xué)習(xí)壇經(jīng)能與修行在一起,要與日常生活中的規(guī)范言行心意在一起,如果分開,那更像是書本,是學(xué)者研究的對象.是佛學(xué),而我們今天這個課程的意義在于把佛學(xué)倒過來說,學(xué)佛.<壇經(jīng)>是我們中國人的說的一部佛經(jīng),記載了六祖慧能悟了佛法,得了衣缽,回到廣東,在韶關(guān)寶林寺說法的一部經(jīng)典.弘忍法師把心法與衣缽傳給慧能.由慧能的弟子法海記下佛法的言論匯編成冊,流布于世.這是六祖<壇經(jīng)>的由來.慧能不識字,是聽經(jīng)的,別人誦經(jīng),他聽經(jīng),是過而不忘,對經(jīng)文的領(lǐng)悟超越常人。